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裴斯泰洛齐（Johann Heinrich Pestalozzi，1746—1827）。又译佩斯塔洛奇。18世纪末、19世纪初瑞士著名的民主主义教育家。1746年1月12日生于苏黎世。裴斯泰洛齐也是世界上享有盛名的教育理论和实践教育家，被称为“慈爱的儿童之父”。
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中文名：裴斯泰洛齐
外文名：Johann Heinrich Pestalozzi
别 名：佩斯塔洛奇
国 籍：瑞士
出生地：瑞士
出生日期：1746年1月12日
逝世日期：1827年2月17日
职 业：民主主义教育家
代表作品：《林哈德和葛笃德》
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生平
1746年，裴斯泰洛齐生于瑞士苏黎世一个有社会地位但贫穷的家庭。其父为医生，在他5岁时去世，母亲和忠实的女仆巴比丽抚养他长大，女仆的自我牺牲精神使他终生难忘，因此他后来在所有的著作中强调母爱的重要和天性的善良就不足为奇了。裴斯泰洛齐跟随祖父访问农民的经历，激发了他通过教育改善贫民生活水平、改善人类社会的目标。
17岁时，裴斯泰洛齐进入了苏黎世大学。在那里，他接触到法国启蒙学者的思想，卢梭的《社会契约论》和《爱弥儿》对他的影响很大。裴斯泰洛奇还参加了一个进步青年学生团体“爱国者协会”，研究和评论时政，倡议民主改革。
21岁时，他中断了学习，决心通过教育来实现改善农民贫困生活状况的理想。为此，他开始了60多年艰难的教育生涯。
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影响
裴斯泰洛齐语录：今天应做的事情没有做，明天再早也是耽误了。实践和行动是人生的基本任务；学问和知识不过是手段、方法，通过这些才能做好主要工作。所以， 人生必须具备的知识应该按实践和行动的需要来决定。
裴斯泰洛奇的一生都在传播着教育大爱，慈母一样的关怀儿童，严师般的教育儿童，以自我牺牲的精神与儿童生活在一起，
他以爱国、爱民、更爱教育事业而著称。裴斯泰洛奇说：“我除了对我国人民的满腔热情和爱以外，没有其他力量。”
不过，裴斯泰洛齐将人的本性分为三个由低级到高级的发展阶段：自然状态、社会状态、道德状态。
正如他说：“我自身有三重本性——动物本性、社会本性和道德本性。”在原始条件下，人类的本性是简单的、纯洁的，爱的种子开始萌发，称为“自然人”时期，存在“变坏”的危机；在社会状态下，“自然人”堕落了，出现了“社会人”，人类的善良本性被逐渐削弱；在道德状态下，产生了“道德人”，产生了情感，爱的种子受到唤醒。
裴斯泰洛齐一生最引人怀念、使人感动的莫过于他的教育爱。在外国教育史上，对儿童发挥无比的爱心的教育家，裴斯泰洛齐应名列第一。他的教育爱贯穿在他一生的教育实践活动和著作中。他的教育爱的对象是社会上最底层的劳苦大众的儿童。他认为这些儿童通常都被社会忽视、冷落和鄙夷，如果不给他们良好的教育，将来长大成人，就可能成为社会的累赘或者毒瘤；而那些上层阶级的儿童，平时就备受爱护，无须添加教育爱。只有那些贫苦的儿童，特别需要教育爱的雨露。
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教育实践
裴斯泰洛奇在条件极其艰苦的情况下，进行长达数十年的教育实践，直到生命的最后。
最初的尝试中，经济负担极重，但他却宁肯自己每天仅以一块黑面包充饥，也要让孩子们吃饱穿暖，为了几十个小乞丐能焕然一新，他却成了老乞丐；爱妻安娜和儿子也先后病重不起，所有的一切都使裴斯泰洛奇的教育实践难以为继，可是他矢志不渝，为贫民儿童教育和国家的教育事业鞠躬尽瘁。就裴斯泰洛奇而言，抛开他那些熠熠生辉的教育思想理论，仅是这一次次不屈不挠的教育实践经历也值得后人万世敬仰。
裴斯泰洛奇自幼接近并了解贫苦农民，他深受法国启蒙运动和资产阶级革命的影响，1769年大学毕业后他便开始解救帮助农民的行动，购买荒地建立起模范农庄“新庄”（Neuhof），可是由于时代的局限，未能成功。1775年，在“新庄”之上又开办了“贫儿之家”，收容贫苦儿童，对其进行文化知识、农艺及道德教育，由于经费的问题，七年后“贫儿之家”停办。
裴斯泰洛齐一生先后进行了三次教育试验，教育的对象多是贫民儿童。
1.第一次创业失败
1768年办的一个示范农场，帮助农民掌握农业生产技术，走致富之路，但没过多久因经营不善而难以为继。
1769年，裴斯泰洛齐以改良农业为宗旨，贷款在列登购买山地100英亩，打算以经营农场为示范，来唤起贫民的信心。但因土质过差和经营不善，最终彻底破产，债台高筑，生活陷入困境。
1771年，因安娜家的帮助，裴斯泰洛齐才还清了15000克鲁登的债务，可家里仍然一贫如洗。夫妻俩不顾挫折，计划在新村创设贫民学校，招收贫民子女，进行教育与劳动实验。通过教育使每个人内在的要求得到满足，使其适应生活的需要和环境。他认为把教育同劳动熔为一炉，从劳动中去了解生活的意义，从劳动中去学习生活的方法，才能提高一个人的道德观念。
2.第二次成立了“贫民学校”
1774年开办了一所孤儿院，历时 6年。
主要招收一批年龄在 6～18岁的最贫穷孩子——乞丐、孤儿、流浪儿，与他们同吃同住同劳动同学习，效果很好，但命运却和第一次试验殊途同归。实验的失败和孤儿院的破产并没有动摇裴斯泰洛齐的教育信念，他反而开始总结自己的教育经验，并写下了脍炙人口的教育名著《林哈德和葛笃德》，这部书实际是裴斯泰洛齐以文学的形式叙述一位农村母亲教育自己孩子的故事。
1774年冬天，不顾家境贫困，裴斯泰洛齐在新村正式成立了“贫民学校”，收容了18个流浪儿和小乞丐。在劳动之余，教他们说话、读书、心算与写字等。裴斯泰洛齐跟他们生活在一起，以身作则，指导他们的行为，陶冶他们的情操。因此，不到几个月，这些孩子身体健康，性格活泼。这给了裴斯泰洛齐极大的安慰，更增强了他的信心。但是，仅靠儿童的劳动，无法自给自足，因而裴斯泰洛齐的经济负担越来越重，生活再次发生危机，最后，他仅以一块黑面包和一杯水来充饥。可他愈挫愈勇，办学意志毫不动摇，以惊人的毅力支撑了下来。
1775年，裴斯泰洛齐的举动受到了社会的广泛重视，也得到了贫民们的拥护。他为能得到社会的认可而激动不已，因此进一步扩大办学规模，到1777年在校儿童人数达80名之多。裴斯泰洛齐既是贫儿的老师，也是他们的父亲。儿童一入校，他先给他们洗澡，换上新衣服，再安排他们的食宿。儿童们焕然一新，可他却衣衫褴褛；儿童们喝肉汁，可他却啃面包。为了小乞丐，他却成了十足的老乞丐。他曾叙述道：“我在这几年里，与这些小乞丐生活在一起，衣食与共，想让他们过上人的生活，自己反而过着乞丐的生活。”
1798年法国侵略瑞士，显示出他真正的英雄品格。许多孩子离开翁特瓦尔登州位于卢塞恩湖滨，没有父母、家、食物和住处。裴斯泰洛齐选了一批到一个荒废的修道院，尽力教养他们。在冬季他亲自用极大的热诚照料他们，但1799年6月该建筑被法国人征作医院，他的控诉遭到驱散。
1799年他在布格多夫建立一所学校，直到1804年。
1802年，他受托前往巴黎，尽最大努力使拿破仑关心国民教育体系；但这位伟大的征服者说他不会为字母自找麻烦。
1798年，裴斯泰洛奇受瑞士新政府委托在斯坦兹城建立一所孤儿院来收养战争遗孤，提出了著名的“3H”教育，对儿童要进行“心、脑、手”全面协调的教育，仅6个月后，因为院址他用孤儿院被迫关闭。
3.第三次是 1800年他与友人一起建立的“伊佛东学院”
历时 24年，该学院曾在当时的欧洲盛极一时，许多国家都派教育家来此学习。正是在这所学校，裴斯泰洛齐撰写了著称于世的《葛笃德怎样教育她的子女》一书，系统地提出来了一整套初等教育的内容、方法和原则。然而，遗憾的是，在走过了二十几年的鼎盛时期以后，学院终因内部意见不统一而停办。
这次失败给裴斯泰洛齐的打击很大，失落而疲惫的他回到了自己的故乡，开始潜心著述。
1800年受政府朋友的邀约，裴斯泰洛奇在布格多夫城主办一所小学。继续他的教育实验，全力开展对初等教育的改革探索，“要素教育理论”、“简化教学方法”以及“教育心理学化”都是在这里提出和发展的，获得巨大成功，该小学被视为欧洲近代初等学校的正式诞生。四年后校址被收回，学校停办。
1805年，裴斯泰洛奇带部分老师和学生开办了伊佛东学校。较之前扩大了规模，继续采用原来的教育教学方法，在全欧赢得巨大声望，成为了当时欧洲的“教育圣地”。但受到多重因素的影响，1825年伊佛东学校停办。
1801年，裴斯泰洛齐写了《葛笃德如何教育她的子女》一书，介绍他的教育理念。他的方法是从易到难。开始于观察，然后是知觉、讲述，再然后是测量、绘画、写作、数字和计算。
1815年学校教师中爆发了纠纷，裴斯泰洛齐的最后十年是疲惫和悲伤交替。1825年他回到出生地新庄；完成他最后的著作《天鹅之歌》后，他死于布鲁克。正如他所说，他一生真正的作品不是在布格多夫或伊韦尔东，而是他实践的教育原则，发展观察力，全人训练，以同情的方式对待学生，他曾在斯坦兹劳动六个月。他对教育的几乎所有分支都有极其深远的影响，他的影响力还远远没有用尽。
1827年 2月 17日，裴斯泰洛齐因病与世长辞，享年 81岁。在他逝世以后，人们为了纪念他，在他的墓碑上写着“毫不利己，专门利人（ All for others, nothing for himself）”等字句。这正是裴斯泰洛齐一生的精神写照。
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影响
一、教育原理
裴斯泰洛齐之后，人们对教育的看法发生了转变，教育被看成内在力量的自动发展，开始被当作人类文化的一个部门，其本身有了内在价值。他在《隐士的黄昏》中说，教育应有组织地激发和促进儿童天赋能力和力量的发展。他认为，人的本性包括智力、精神和身体三个方面，而且这三个方面是相互联系的，所以，教育应该使人成为有道德、有智慧、有劳动能力与身体健康的人。即“完人”或“真正的人性”。根据教育目的，他提出“教育要适应儿童的天性”和“爱的教育”的思想。1. 教育适应自然发展
裴斯泰洛齐所谓的“教育适应自然”是要求教育必须激发和发展儿童的天赋能力和力量，教育者对于儿童所产生的影响必须跟儿童的本性保持一致。他曾形象地描述教育与儿童发展的关系，认为教育应当在巨大而坚固的岩石（本性）上建立起自己的大厦（形成人），只有永远跟这岩石紧密结合，不可动摇地屹立其上，才能达到既定目的。据此，他力图创立各种新的教育方法，运用教育的艺术促进人依照本性发展。因此，他认为教育的主要原则就是要遵循自然，符合人发展的自然顺序和永恒不变的规律，使其得到锻炼和发展。
2. 爱的教育
裴斯泰洛齐是提倡与实施爱的教育的最早代表，是实施爱的教育的典范。他关心儿童,，热爱教育事业,，把满腔的热情都倾注到儿童身上，教育史学家称之为“裴斯泰洛齐精神”。
裴斯泰洛齐爱的教育的第一层含义，指教育者基于历史使命感及对教育的热爱、对教育对象发展可能性的坚定信念，对教育对象表现出真诚的、全身心的、无保留的关心与热爱。
爱的教育的第二层含义，或许可称为反馈及扩散部分，是指教育者在主动奉献爱后获得可贵的成果，其受教育对象不仅改掉各种不良习气，学会自尊自爱，而且乐于助人，乃至造福人群，将爱的情感转移到他人身上，释放出爱。除自己身体力行外，他还把有才能的孩子放在另两个能力较差的孩子中间，以优帮差，令儿童之间相互关爱、相互鼓励、相互促进。
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二、教育方法
裴斯泰洛齐是第一个明确提出“教育心理学化”口号的教育家。他于1800年发表的《方法》一文中，首次明确地提出教育心理学化，又在其《葛笃德怎样教育她的子女》中重申这一思想。从历史的继承性来看，裴斯泰洛齐的“教育心理学化”显然是从卢梭的自然教育思想中引申发展出来的。他把卢梭“教育适应人的本性”的思想发展为教育适应儿童心理的思想，使“教育适应人的本性”的思想有了坚实的基础，开拓了西方教育心理学化运动。
通过长期和儿童生活在一起的观察和体验，他提出了许多关于儿童心理发展的见解：
1. 由简到繁。
其理论基础是要素教育理论，是要素教育理论在学科教学中的运用。例如，葛笃德教儿童认字时，把字母写在黑板上，时而小写，时而大写，轮流教他们会念、会读、会写，再运用直观图画让儿童学习初级史地、自然等方面的名称，掌握“名词”，并在此基础上在名词前面加形容词，使学生理解词的含义和属性。如此这般，学生遵循着从简单到复杂的顺序一步一步前进。
2. 接触实际。
当时，对“直观”还没有规范的解释，裴斯泰洛齐在《隐士的黄昏》里用“接触实际”来说明葛笃德的方法：教育者应该透过鼓励儿童把注意力集中到物体、物件上，从而使儿童经由感官印象产生教育的作用。但是在训练儿童的注意力时，儿童观察的目标范围必须是在其实际生活的周围环境内，以避免儿童对于事物的认识产生模糊。这种方法的目的是使每个儿童敏捷、聪明、活泼。
3. 重视实践。
主张儿童在“劳作”中学。例如，葛笃德一边教儿童识字、唱歌和计算，一边教儿童纺纱；又如格吕菲在草地教儿童测量，这样大大有利于学生把所学的知识运用到生产实践中去。与封建教育的旧教学传统相比，这无疑是开辟了一个新的方向，这个方向就是加强教学的实践性。
4. 启发思维。
裴斯泰洛齐强调教育者应该以幼儿为中心，引导幼儿进行各种观察，包括幼儿本身和幼儿生活周遭的人与物，同时要鼓励幼儿发现各式各样的问题。他指出在这种教育中，一方面要教给孩子有用的知识，另一个更加重要的方面是，孩子能养成对自己所看到的东西进行思考然后才说话这种习惯。例如，他在向小学生教授算术时，就运用表格让儿童进行演算练习，以此来发展儿童的判断和推理能力。
5. 重视兴趣。
他认为幼儿不愿全力以赴地学习，其原因几乎都是因为缺乏兴趣。所以，教师应该采取更好的教学方式，使幼儿自始至终能更多地共同思考并共同参与活动，教师可透过提问和解释范例来激励幼儿，藉此提高幼儿的学习兴趣。并且教师本身必须对于教学充满兴趣，这将会对幼儿的学习产生影响。
6. 个别差异。
裴斯泰洛齐认为，每个儿童心理发展的方式与速度都是不同的，有的偏重智力，有的偏重情感。因而，他要求教育者应像母亲一样，时刻“判断儿童心灵中最微小的变化”，“注意他们间发展的不平衡”，要使儿童各方面的能力都得到均衡和谐的发展。
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